Por qué estamos con Israel: el sionismo explicado sin ruido

El sionismo es la convicción de que el pueblo judío tiene derecho a vivir como nación libre en su propia patria, la Tierra de Israel. Eso es todo. Lo demás que has oído, las teorías conspirativas y las consignas de lado y lado, es ruido.

La palabra viene de Sión, uno de los nombres más antiguos de Jerusalén. Durante unos dos mil años, judíos dispersos por todo el mundo rezaron por volver allí. A finales del siglo XIX un movimiento decidió dejar de solo rezar y ponerse a construir. En 1948 nació el Estado de Israel. 🇮🇱

En Six1Trey somos sionistas, claro y con orgullo. Esta página explica por qué, desde la Torá hasta los titulares, y responde con calma y con fuentes a los ataques más comunes. No tienes que estar de acuerdo con cada gobierno israelí para entender esto. Solo tienes que escuchar la historia derecha.

Las raíces en la Torá: una promesa y una dirección

La historia empieza con un hombre y una frase.

Cuando Hashem le dice a Avram que salga de la casa de su padre (nuestro estudio completo está aquí: Lej Lejá: salir sin dirección), no le dice adónde va. Avram llega a Canaán, y por fin llega la dirección:

לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת־הָאָרֶץ הַזֹּאת "A tu descendencia daré esta tierra." (Génesis 12:7)

Unos capítulos después Hashem lo vuelve pacto, sellado en el "pacto entre las partes":

"A tu descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates." (Génesis 15:18)

Ese pacto es la base. La tierra no es un premio por ser mejores que nadie. Es una promesa amarrada a una misión: ser un pueblo que vive según la Torá en un lugar concreto, delante del mundo entero. Conoce al hombre con quien empezó todo en nuestra página de los OGz: Avraham.

La Torá también sabía que el pueblo perdería la tierra y sería dispersado, y prometió que volvería:

"Aunque tus desterrados estén en el extremo de los cielos, de allí te reunirá Hashem tu D-os... y te traerá a la tierra que poseyeron tus padres." (Deuteronomio 30:4–5)

Los profetas del regreso

Cuando los babilonios destruyeron el Primer Templo y arrastraron al pueblo al exilio, se sentaron junto a los ríos de Babilonia e hicieron un juramento:

אִם־אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלִָם תִּשְׁכַּח יְמִינִי "Si me olvido de ti, oh Jerusalén, que se seque mi mano derecha." (Salmo 137:5)

Los profetas siguieron prometiendo un regreso, y no uno vago o solo espiritual. Uno real, con ciudades, viñas y huertas:

"Alzará bandera a las naciones, reunirá a los desterrados de Israel y juntará a los dispersos de Judá de los cuatro extremos de la tierra." (Isaías 11:12)

"Reedificarán las ciudades asoladas y las habitarán; plantarán viñas y beberán su vino... Y los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de la tierra que Yo les di." (Amós 9:14–15)

וְשָׁבוּ בָנִים לִגְבוּלָם "Y tus hijos volverán a su territorio." (Jeremías 31:17)

Si eres de barrio, sabes lo que significa cuando alguien dice "voy a volver a la cuadra". No es una metáfora. Es la esquina de verdad. Así hablaban los profetas de Sión.

Tres mil años de conexión

Esto no es solo Escritura. Es historia que puedes visitar.

Hacia el 1000 a. e. c., el rey David conquistó Jerusalén y la hizo capital del reino judío. Los babilonios destruyeron la ciudad y el Primer Templo en el 586 a. e. c. Los romanos destruyeron el Segundo Templo en el 70 e. c. (Jewish Virtual Library, cronología de Jerusalén; ver también Britannica sobre el rey David, en inglés). Haz la cuenta: la vida judía lleva unos tres mil años amarrada a esa ciudad.

El exilio no rompió la conexión. La metió en la vida diaria:

• La oración tiene dirección. El Talmud enseña que el judío que reza fuera de la Tierra debe dirigir su corazón hacia la Tierra de Israel; el que está en la Tierra, hacia Jerusalén; el que está en Jerusalén, hacia el Templo (Berajot 30a). Durante dos mil años, sinagogas de Bagdad a Brooklyn apuntaron hacia el mismo lugar.
• Cada Pésaj termina con una promesa. El Séder cierra con "¡El año que viene en Jerusalén reconstruida!" (Hagadá de Pésaj).
• Los Salmos sueñan en voz alta. "Cuando Hashem haga volver a los cautivos de Sión, seremos como los que sueñan" (Salmo 126:1).

Así que cuando alguien dice que los judíos "aparecieron" en el Medio Oriente en el siglo XX, la respuesta honesta es: nunca se fueron de allí en el corazón, y muchos ni siquiera se fueron físicamente. En Irak, por ejemplo, hubo comunidades judías desde el siglo VI a. e. c., la época del exilio de Babilonia que llora el Salmo 137 (USHMM).

Herzl: de la oración al plan

Por siglos, el regreso era algo por lo que se rezaba. Entonces un periodista laico de Viena vio algo que le cambió la cabeza.

En 1894, un oficial judío del ejército francés, el capitán Alfred Dreyfus, fue acusado falsamente de traición en un ambiente cargado de antisemitismo. Theodor Herzl vio a las turbas de París voltearse contra los judíos y concluyó que la asimilación nunca resolvería el problema. En 1896 publicó Der Judenstaat (El Estado judío), donde sostenía que el problema judío era nacional y necesitaba una respuesta nacional (Jewish Virtual Library, Theodor Herzl).

Del 29 al 31 de agosto de 1897, Herzl reunió el Primer Congreso Sionista en Basilea, Suiza. Los delegados adoptaron el Programa de Basilea, que empieza así: "El sionismo busca establecer para el pueblo judío un hogar en Eretz Israel asegurado por el derecho público" (Jewish Virtual Library, Primer Congreso Sionista, traducción nuestra).

Herzl también acuñó el lema del movimiento, que suele traducirse como "Si lo quieren, no es un cuento de hadas". Murió en 1904, con 44 años, más de cuarenta años antes de que naciera el Estado. En su testamento pidió ser enterrado en el Estado judío. En 1949 sus restos fueron llevados a Jerusalén y enterrados de nuevo en el monte que hoy lleva su nombre (JVL, Herzl).

Herzl no era religioso. Pero estaba haciendo, a su manera, lo que los profetas habían prometido. Es un patrón de la historia judía: Hashem usa a gente inesperada.

Balfour, 1917: el mundo dice que sí

En la Primera Guerra Mundial, Gran Bretaña peleaba por el control del Medio Oriente. El 2 de noviembre de 1917, el canciller británico Arthur James Balfour le mandó una carta corta a Lord Rothschild. Este es el núcleo, traducido palabra por palabra:

"El Gobierno de Su Majestad contempla con agrado el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío, y hará todo lo posible por facilitar la realización de este objetivo, quedando claramente entendido que no se hará nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina, ni los derechos y el estatus político de que gozan los judíos en cualquier otro país." (Declaración Balfour, Avalon Project, Facultad de Derecho de Yale, original en inglés)

Fíjate que la misma frase que respalda un hogar nacional judío protege los derechos de las comunidades no judías que vivían allí. Desde el principio, la visión sionista dominante no era "ellos o nosotros". Era un hogar judío capaz de vivir junto a sus vecinos.

1947–1948: nace un Estado

Después del Holocausto, el mundo ya no podía hacerse el ciego ante unos judíos sin hogar. El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de la ONU votó 33 a favor, 13 en contra y 10 abstenciones para recomendar dividir el territorio en dos Estados, uno judío y uno árabe, con un régimen internacional especial para Jerusalén. La Agencia Judía aceptó la resolución a pesar de sus objeciones; los árabes palestinos y los Estados árabes no aceptaron el plan (estudio jurídico de la ONU sobre la Resolución 181; ONU, The Question of Palestine, en inglés).

El viernes 14 de mayo de 1948, el día en que terminó el Mandato británico, David Ben-Gurión leyó la Declaración de Independencia de Israel en el Museo de Tel Aviv. Sus primeras palabras:

"ERETZ ISRAEL (la Tierra de Israel) fue la cuna del pueblo judío. Aquí se forjó su identidad espiritual, religiosa y política. Aquí alcanzó por primera vez la condición de Estado, creó valores culturales de significado nacional y universal y legó al mundo el eterno Libro de los Libros."

Y en el mismo documento, en plena guerra:

"Hacemos un llamado... a los habitantes árabes del Estado de Israel a preservar la paz y a participar en la construcción del Estado sobre la base de una ciudadanía plena e igualitaria y una representación adecuada en todas sus instituciones provisionales y permanentes. Extendemos nuestra mano a todos los Estados vecinos y a sus pueblos en una oferta de paz y buena vecindad." (Declaración de Independencia, Jewish Virtual Library, traducción nuestra)

A las pocas horas, aviones egipcios bombardeaban Tel Aviv. El nuevo Estado fue invadido por sus vecinos y sobrevivió.

La Ley del Retorno: una puerta que nunca se cierra

Dos años después, el 5 de julio de 1950, la Knéset aprobó la Ley del Retorno. Su primera línea es una de las frases más importantes de la historia judía moderna:

"Todo judío tiene derecho a venir a este país como olé." (Ley del Retorno 5710-1950, texto en My Jewish Learning, traducción nuestra)

Un olé es alguien que "sube" a vivir a Israel. Piensa en lo que significa esa línea después de los años 30, cuando los judíos que huían de Hitler encontraron puerta tras puerta cerrada en la cara. Nunca más un judío en peligro se quedaría sin adónde ir.

E Israel cumplió. Entre 1948 y 1972, unos 820.000 judíos salieron o fueron expulsados de países árabes; cerca de 586.000 fueron reasentados en Israel (Jewish Virtual Library, refugiados judíos de países árabes). Sobrevivientes del Holocausto y familias de Irak, Marruecos y Yemen: la Ley del Retorno construyó una nación de refugiados que dejaron de ser refugiados.

Qué es el sionismo y qué no es

El sionismo es:

• La convicción de que los judíos son un pueblo, no solo una religión, con el mismo derecho a la autodeterminación que los franceses, los colombianos o los japoneses.
• La certeza de que la patria judía es la Tierra de Israel, porque allí se escribió la historia judía.
• El compromiso con un Estado donde los judíos estén seguros, libres y a cargo de sí mismos.

El sionismo no es:

• Decir que los judíos son mejores que nadie. Para la Torá, todo ser humano fue creado a imagen de D-os (Génesis 9:6).
• Estar de acuerdo con cada gobierno israelí. Los israelíes discuten sus propias políticas todo el tiempo. Puedes ser sionista y criticar a un primer ministro.
• Odiar a los árabes o a los palestinos. El propio documento fundacional de Israel les prometió a sus ciudadanos árabes "una ciudadanía plena e igualitaria".
• Un plan secreto para controlar el mundo. Eso son los Protocolos, una falsificación que el Times de Londres desenmascaró en 1921 (USHMM). El sionismo fue lo contrario: un programa público anunciado en Basilea.

Respuestas serenas a las calumnias

Las vas a oír. Así se responden sin gritar.

"El sionismo es colonialismo."

Un colonizador llega desde su país a un lugar con el que no tiene historia, en nombre de un imperio. Los judíos volvieron a la tierra donde reinaron sus reyes, hablaron sus profetas y estuvo su Templo, a una ciudad hacia la que rezaron durante dos mil años. Y una parte enorme de los judíos de Israel ni siquiera vino de Europa: vino de Irak, Marruecos, Yemen, Siria, Irán y más, muchos expulsados con las manos vacías. Puedes discutir fronteras y políticas. No puedes, con honestidad, llamar "colonialismo" al regreso de un pueblo a su propia patria antigua.

"El sionismo es racismo."

La Asamblea General de la ONU de hecho aprobó eso en 1975, con la Resolución 3379. El 16 de diciembre de 1991, la misma Asamblea la revocó con la Resolución 46/86, que simplemente "decide revocar la determinación" de 1975 (texto en Jewish Virtual Library). Ser judío no es una raza. En Israel hay judíos de todos los colores y de todos los continentes, y cualquier persona, venga de donde venga, puede unirse al pueblo judío por la conversión. Eso es lo contrario del racismo.

"Israel es un Estado de apartheid."

Los ciudadanos árabes de Israel votan y son elegidos a la Knéset. En las elecciones de noviembre de 2022, los partidos árabes ganaron 10 escaños (INSS, la sociedad árabe y las elecciones a la 25.ª Knéset, en inglés). Israel tiene problemas reales, como todo país, y el conflicto por Cisjordania y Gaza es doloroso y complicado. Pero un país donde las minorías eligen a sus propios legisladores al parlamento nacional no es lo que significó el apartheid en Sudáfrica.

"Apoyar a Israel es no importarte los palestinos."

No. Nos importa toda vida inocente. La gente de Gaza no eligió la guerra de Hamás, y su sufrimiento es real. Hamás no es el pueblo palestino. Hamás es una organización terrorista que asesinó a cerca de 1.200 personas en Israel el 7 de octubre de 2023 (NPR) y se llevó a cientos de rehenes. Defender el derecho de Israel a proteger a sus ciudadanos y rezar por los civiles palestinos no son cosas opuestas. La Torá nos enseña a "buscar la paz y perseguirla" (Salmo 34:15), y los fundadores de Israel extendieron la mano en paz el mismo día en que nació el Estado.

"El antisionismo no es antisemitismo."

Criticar a Israel no es antisemita. La definición de trabajo de la IHRA lo dice directamente: "Las críticas a Israel —similares a las que se dirigen contra cualquier otro país— no pueden considerarse antisemitas". Pero esa misma definición pone como ejemplo de antisemitismo negarle al pueblo judío su derecho a la autodeterminación (ADL en español). Cuando a un solo pueblo en la tierra le dicen que no merece un país, eso no es un debate de políticas. Lo explicamos a fondo en ¿Qué es el antisemitismo? El odio más antiguo, explicado.

Por qué un converso de la calle está con Israel

Six1Trey lo dirige Ariel Hanasí. Creció entre Jamaica, Queens y Bogotá, estuvo en la vida de la calle y hoy está en el camino de la conversión, el guiur. A veces preguntan: ¿por qué alguien que no nació judío habla tan duro por Israel?

Porque la conversa más famosa de la historia judía ya respondió esa pregunta hace mucho. Rut era una mujer moabita, una de afuera, que eligió seguir a su suegra Noemí de vuelta a la Tierra de Israel. Sus palabras se volvieron el credo de todo converso:

"Adonde tú vayas, iré yo; donde tú duermas, dormiré yo; tu pueblo será mi pueblo, y tu D-os, mi D-os." (Rut 1:16)

Fíjate en el orden. Tu pueblo va antes que tu D-os. Rut no se unió a una filosofía. Se unió a una familia, y caminó con esa familia hasta su tierra. Su bisnieto fue el rey David (Rut 4:17), el que hizo de Jerusalén la capital.

Y hay otra razón, una que cualquiera de barrio entiende. Cuando te crías duro, aprendes que la lealtad no es algo que anuncias cuando es fácil. Es con quién te paras cuando todos están en contra. Ahora mismo buena parte del mundo está en contra del pueblo judío y de su único país pequeño. Justo ahí es cuando se sabe quién es real.

Hashem le prometió a Avraham: "Bendeciré a los que te bendigan" (Génesis 12:3). Queremos estar del lado de la bendición de ese versículo.

Qué puedes hacer

• Aprende la historia en las fuentes, no en las consignas. Empieza con Avraham y la parashá de Lej Lejá.
• Habla cuando oigas mentiras sobre Israel, con calma y con enlaces.
• Pide por la paz de Jerusalén, como dice el Salmo: "Pidan por la paz de Jerusalén; que tengan paz los que te aman" (Salmo 122:6).
• Visita si algún día tienes la oportunidad. Párate frente al Muro Occidental y vas a entender más de lo que cualquier artículo puede explicar. 🇮🇱
• Apoya a los judíos donde vives. Apoyar a Israel desde lejos no vale nada si miras para otro lado cuando vandalizan la sinagoga de tu cuadra.

Preguntas frecuentes

¿Qué es el sionismo en palabras sencillas?

El sionismo es la convicción de que el pueblo judío tiene derecho a la autodeterminación en su patria ancestral, la Tierra de Israel. Nació como movimiento político moderno con Theodor Herzl y el Primer Congreso Sionista de 1897, pero se apoya en una conexión con Sión, Jerusalén, presente en la Torá, los profetas y la oración diaria.

¿De dónde viene la conexión judía con la Tierra de Israel?

Empieza en la Torá, donde D-os promete la tierra a la descendencia de Avraham en Génesis 12:7 y la sella con un pacto en Génesis 15:18. En la historia, el rey David hizo de Jerusalén su capital hacia el año 1000 a. e. c., y durante dos mil años de exilio los judíos rezaron mirando hacia Jerusalén.

¿Qué fue la Declaración Balfour?

Fue una carta del 2 de noviembre de 1917 del canciller británico Arthur James Balfour a Lord Rothschild. Decía que el gobierno británico veía con agrado el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío, protegiendo a la vez los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes.

¿Qué es la Ley del Retorno de Israel?

La Ley del Retorno, aprobada por la Knéset el 5 de julio de 1950, empieza con la frase "Todo judío tiene derecho a venir a este país como olé". Garantiza que cualquier judío pueda inmigrar a Israel y hacerse ciudadano, para que después del Holocausto ningún judío en peligro vuelva a quedarse sin adónde ir.

¿Ser antisionista es lo mismo que ser antisemita?

Criticar las políticas de Israel no es antisemita, y la definición de la IHRA lo dice. Pero negarle al pueblo judío, solo a él entre las naciones, el derecho a un Estado propio aparece en la IHRA como ejemplo de antisemitismo. La línea se cruza cuando se señala a los judíos o se les culpa colectivamente.

¿Se puede ser sionista y preocuparse por los palestinos?

Sí. El sionismo trata del derecho judío a una patria, no del odio a nadie. La Declaración de Independencia de Israel de 1948 prometió ciudadanía plena e igualitaria a los habitantes árabes y ofreció paz a los vecinos. Hamás es una organización terrorista, no el pueblo palestino, y cuidar a los civiles inocentes encaja con los valores de la Torá.

Del libro

En G2G: De Gángster a Guer, Ariel Hanasí cuenta cómo un pelado de Jamaica, Queens y de las calles de Bogotá terminó diciendo las palabras de Rut para sí mismo: tu pueblo será mi pueblo. Lee G2G gratis.

Fuentes: textos de la Torá, los Profetas, los Salmos, Rut, el Talmud y la Hagadá en Sefaria; las traducciones al español son nuestras. Declaración Balfour en el Avalon Project de Yale. Declaración de Independencia, Herzl, Programa de Basilea, cronología de Jerusalén, refugiados judíos y Resolución 46/86 en la Jewish Virtual Library. Ley del Retorno vía My Jewish Learning. Resolución 181 en las páginas de la ONU sobre la Cuestión de Palestina. INSS, NPR, ADL y USHMM según los enlaces.